‘KUR’AN ALLAH’IN KİTABI OLMASAYDI BİLE İNANIRDIM’

 

Bu kitap bunu niye yapmadı. O gün yapmadığına göre bugün de gerek yoktur. 19 Mucizesi’ne de gerek yoktur. Kur’an’ın Allah’tan gelip gelmediği bence önemli değildir. Neden? Bunu tartışmak gereksizdir, luzumsuzdur. Ateistlerle bu konuda tartışmaya gerek yoktur. Biri bu kitabın Allah’tan gelmediğine mi inanıyor? Tamam benim için bir sorun yok. Vay nasıl inanmazsın, kafirsin falan demem ben, ben onu diyenlerden değilim. İnsanlar bu kitabın Allah’tan gelmediğini düşünebilir. Peygamber’in de Allah’ın elçisi olduğuna inanmayabilir. Bu konularda tartışmaya girmem. Buna gerek yok. Neden? Eğer ben Peygamber zamanında yaşasaydım ve onu apaçık görseydim ve Kur’an Allah’ın kitabı olmasaydı bile ben bu kitabın içindeki konulara uyardım, değerli bulur ve uğruna mücadele eder, yine okurdum. Düşmanlarına karşı onun safında yeralır, Bedir’e de çıkar, Uhud’a da çıkar Mekke’nin kodamanlarına karşı savaşır, vuruşurdum. Allah’ın Resulü olmasaydı bile. Çünkü Allah’ın Resulü olmasa bile değerli bir insan. Peygamberlik gelmeden önce bütün değerini kazanmış ve bu değer üzerine taçlanırcasına Allah’ın resulü yapılmış. Allah’ın resulü olmadan önce mücadele eden, mazlumlar için, yoksullar için savaşan, öksüzü koruyan, yoksulla savaşan bir insan. Peygamberlikten sonra hiçbir değişiklik olmamış ki, sadece Kur’an ayetleri gelmiş, daha güçlü şekilde davasını Kur’an yoluyla vurgulamaya başlamış. Dolayısıyla şimdi ateistlerin de Kur’an’ın içeriğine bakması lazım. Ateistlerle veya Kur’an’a itiraz edenlerle içerik tartışması yapmak yararlıdır ama bu kitap Allah’ın mı değil mi tartışması zararlıdır, gereksizdir, lüzumsuzdur. Mesela Kur’an inanmayanlara yakaladığınız yerde öldürün diyor mu demiyor mu? Kur’an dört tane kadınla evlenebilirsiniz diyor mu demiyor mu? Kur’an ayetleri üzerine isterse saatlerce sürsün faydalıdır, yararlıdır. Bunları yapmak lazım. Ama bu kitabı kim getirdi, Cebrail mi getirdi kardeşim görünmeyen bir şey üzerine tartışmanın bir anlamı yok Kİ, metin olarak Kur’an’ı tartışın. Kur’an’ın içeriğini, sosyal meseleler üzerine getirdiği yorumu tartışın. 

Diğer taraftan 19 Mucizesi. Kafası matematiksel çalışan, ‘Ben matematiksel kanıt istiyorum önce bir kanıtlayın bunu ben ondan sonra bu kitabı okurum’ diyenlere 19 gösterilebilir. Bir geçiş dönemi olabilir. 

Ayrıca güçlü de bir metin denebilir. Kişi bununla ikna edilebilir peki bundan sonra ne olacak asıl mevzuya gelinecek yani içeriğe. Eğer bu olmazsa ve biz bu meseleye takılıp kalırsak o zaman 19’un kendisi de Kur’an’ın etrafında gürültü koparmak anlamına gelir. Nasıl ki müşrikler, Ay’ı yar da görelim, şuradan pınar fışkırtta görelim dediği gibi x, y formülü içinde kaybolup gidersin. Kur’an’ın ruhunu, esas mesajını ki bu sosyal adalettir, her ne şey örtüyorsa, erteliyorsa ben ona katılmam. 19’da onu örtmeye başladığı an onu terketmen gerekir.

Müddesir Suresi’nin konusu Mekke’nin en zengin adamıdır. Velid bin Mugire’nin anlatılmasıdır. Onu eleştirmektedir. Onu mal hırsı nedeniyle lanetlemektedir. Ve onu deşifre etmekte, analiz etmekte ve gözlerimizin önüne sermektedir.  Sol tarafında da onun atılacağı cehennemde 19 tane bekçi olacaktır, onun atılacağı yerde 19 vardır diyor. Onlarda bununla alay ediyorlar, mevzuyu kaydırmak için. Yani sure neden bahsediyor bunlar neye takmış. Bütün müşrikler neden 20 değil de neden 18 değil de 19 diye gürültü koparmaya başlıyor. Müşriklerin yöntemi şudur, Kur’an’ın sosyal adalet meselesini ya melek konusunu ortaya atarlar, ya Allah’ı göster derler ya 19 nedir diye sorarlar asıl mesajı savuştururlar. Çünkü asıl mesaj direk kendilerine dokunmaktadır.

Bu zenginin psikolojisi açısından anlaşılabilirdir. Kendine lazım olanı al gerisini ver diyor. Naparsın tek birşey var o da mevzuyu değiştirmektir. Dert mevzuyu savuşturmak. Yoksa paralar gidecek, yoksulla aynı sofraya oturacak, diğerleri gibi olacak. Furkan Suresi bunun kanıtıdır. Mülk Allah’ındır, şirk koşamazsınız diyor Kur’an.”